Reflexionemos por un Instante

Pensemos un Instante

Mientras nosotros los religiosos pensamos en hacer alarde de nuestro ego desmedido en que piensan estos niños?



Mientras nos preocupamos en que traje utilizaremos para nuestros rituales y de esa manera querer el centro de las miradas, cuales serán las preocupaciones de ellos?


Mientras hablamos mal del todo los que nos rodean, de que hablaran estas criaturas?


Nos quejamos cuando pagamos deudas y castigos por males cometidos, de que se quejan estos niños?


Mientras que con la envidia le deseamos mal a nuestros hermanos, que será lo que desean estos niños?


Mientras pedimos desmedidas cantidades de dinero a alguien para hacer esto o aquello, que será lo que pedirán estos niños?


Mientras nos desesperamos por que no tenemos el licor mas fino para nuestras entidades, que hará desesperar a estos niños?

Mientras queremos ser uno mas que el otro, que querrán ser estos niños?


Mientras que nos sentimos todopoderosos ,como se sentirán estos niños?


Mientras hacemos alarde de nuestros bienes materiales, de que alardearan estos niños?


Mientras jugamos con la vida de las personas haciendo cosas fuera de fundamento, a que les gustaría jugar a estos niños?

Mientras nos reímos de la vida ajena, de que se reirán estros niños?


Mientras estos niños luchan para sobrevivir, reflexionemos....


¿tienen peso ante esto nuestras tonterías infantiles?

Pai Sebastián de Bará Lodê

Saravá Pretos Velhos

Como sabemos los pretos son espíritus de negros viejos provenientes de diferentes partes del África, traídos a las costas brasileñas por los barcos negreros entre los años 1525 y 1851.algunos investigadores sostienen que a nuestras latitudes mas de 5 millones de africanos llegaron a ejercer la esclavitud.




Estos africanos venían de dos principales grupos culturales como son, los sudaneses y los bantúes.



Los sudaneses estaban compuestos por los nagó y los yorubá entre ellos, los nagó, jejé, ijejá, fanti axanti, igbós etc.
Los bantúes estaban compuestos por, congo, benguelas, Angola, guiné, Mozambique etc.



Dichos espíritus llegan en la religión de umbanda bajo el mando e irradiación de Orixá yorimá e Orixá obaluaié, como portadores de infinita sabiduría, humildad y paciencia.




Estos en su papel como espíritus tienen las siguientes clasificaciones:
1)Pretos velhos curadores =se especializan en curar enfermedades espirituales y materiales así como la cura de obsesiones provocadas por espíritus negativos.
2)Pretos velhos mandingueiros =dedicados a la apertura de caminos y destrabe de situaciones espirituales y materiales trancadas, grandes desmanchadores de hechizos negativos.
3)Pretos velhos hechiceros =dedicados a realizar trabajos en la linea de izquierda conocidos como kimbanderos.




Día =lunes y viernes.
Numero =7.
Color =blanco y negro, rojo y negro, todos los colores vivos.
Hiervas =ruda macho y hembra respectivamente, guiné ,olivo entr otras.
Ofrendas = frutas, golosinas, pipas con tabaco, carnes fritas en aceite de dendé, mandioca, vinos, feijoadas,mungunza, mingau de almas,cocadas, etc.
Defumaciones: Guiné e incienso.
Baños de descarga: Ruda, Guiné y levante.
Saludo =avovó(hombres),ioió vovó(mujeres) y cacurucaia respondiendo adorei as almas.
Fiesta =13 de mayo.
Moradas =encrucijadas, entradas de iglesias, montes, cementerios ,etc.

Pai Sebastián de Bará Lodê

Seminario

Fundamentos en Desuso

Con el correr del tiempo el batuque se a adaptado a las necesidades de sus adeptos pues por diferentes motivos se a tenido que moldear para que el culto Orixá sea ecuánime para todos, pero existen fundamentos y preceptos que no deben ser abandonados en su practica pues debemos tomar en cuenta que nuestros antiguos Babalorixás e Iyalorixás cumplían con estos preceptos los cuales les granjearon hoy por hoy la gran comunión como sus Orixás.Las obligaciones para Orixá comprenden un retiro espiritual dentro del batuque y como la propia palabra lo dice "retiro" exige la abstinencia del contacto con lo mundano ,con rituales y liturgias ajenas al batuque.

Las obligaciones de Orixá en el batuque son importantísimas para el hijo pues cada obligación aumenta la comunión espiritual con las deidades, y para esto antiguamente los hijos de Orixá se recluían por tiempos determinados para obtener dicha comunión. Nuestros antiguos lo hacían ¿por que nosotros no?.Hoy es muy común ver personas participar de rituales de Kimbanda y de Umbanda estando en plena obligación de Orixá, dichas deidades se encuentran en suelo afirmando su fuerza, mientras que sus hijos dejan al abandono a estos participando de rituales que quebrantan el fin de dicha obligación.

¿Como el hijo de Orixá hace un retiro espiritual y un sacrifico aumentando la cercanía con sus Orixás si lo encontramos participando de diferentes rituales que no tienen nada que ver con esa obligación?

Verdaderamente no existe la posibilidad pues la palabra OBLIGACIÓN dice mucho y el caer en este error estaría quebrantando el acto de comunión, el contacto con el alcohol, tabacos, etc, perturba el cuerpo del hijo de Orixá e interfiere en la comunicación, la guía y el acercamiento con estas deidades.

Los antiguos sacerdotes se abstenían de tales practicas y no existe un motivo por la cual deba ser quebrantada todos merecen un retiro espiritual verdadero, y no un retiro sintético donde se ve muy fácil derramar sangre encima de un akutá y esperar al levantamiento. Este es sin dudas falta de respeto, falta de fe, falta de fundamento.Aprendamos y observemos a nuestros antiguos pues ellos en sus actos nos enseñan siempre¡¡¡¡¡¡¡¡

Pai Sebastián de Bará Lodê